Zašto je „autentično kulturno iskustvo“ mit

Zašto je „autentično kulturno iskustvo“ mit

The curandero kleknuo i umočio umočenu limenu šolju u vodu. Njegov teški slamnati šešir naginjao mu se preko lica, zatamnjujući sve osim usana koje su se neprestano pomicale u nekoj molitvi ili zanosu koju sam prepoznao kao Quechua. Nadalje, porodica muškaraca, žena i djece kružila je svetištem koja se sastojala od mačeva i raznih ruba i krajeva - bočice pune tečnosti, svetih biljaka, slika i kršćanskih simbola. The curandero počeo mahati palicom za nesmeta dok je pio iz čaše i pljuvao vodu po zemlji ispred sebe, a porodica se pridružila svojim vlastitim molitvama.

Moj vodič Alvarez, sedamdesetogodišnji taksist u mirovini, navukao se na svoj narandžasti pončo i gledao ritual sa odvojenim osjećajem poznanstva. Moje shvaćanje španskog bilo je površno; pokušavajući razumjeti Alvarezinu katalonsku ili onu curandero's Quechua je bio izvan mene. Mogao sam gledati samo u prigušenoj fascinaciji. Nije me izolirala samo jezička barijera. Stojeći izvan kruga s Alvarezom, osjetio sam opreznost u povorci. Žene bi povremeno gledale iz svojih molitvi u mom pravcu kao da su nervozne, a znala sam da ne pripadam ovdje.

Izvukao sam vlastiti pozajmljeni pončo još više na vratu dok me hladan duh probijao preko jezera i zabio se u nas. Huaringa ili Sveta jezera sastoje se od četrnaest isprepletenih vodnih tijela visoko u peruanskoj kordilici i duhovna su središta za ceremonije poput one koju sam ja promatrao.

* * *

Otkako sam uronio u djela Josepha Campbella, Wadea Davisa, Mircea Eliadea i drugih etnologa, razvio sam interes za šamanizam - putovanje kroz Južnu Ameriku predstavljalo je priliku za istraživanje praksi drevnih šamanističkih kultura. I evo me. U deset sati vožnje autobusom od pograničnog grada Piure do planinskog sela Huancabamba upoznao sam Alvareza i on me pozvao u ovu kuću, gdje sam ostao s njegovom porodicom i dijelio svoje obroke (bez obzira na zamorce). Drugo jutro ponudio je da me vodi na konju do jezera, što privlači Peruance i turiste koji traže usluge brujos i curanderos (šamani i veštice).

Šamanistički rituali stekli su ugled u sjevernoameričkoj kulturi zbog upotrebe psihotropnih biljaka, prije svega u obliku ayahuasca ceremonije. Gorka loza se ubira i kuha s drugim biljkama koje omogućuju da halucinogeni spoj DMT (dimetiltriptamin) postane oralno aktivan, što izaziva povraćanje i psihodelična stanja slična transu, koje šamani koriste kao sredstva za duhovno izlječenje.

U velikim gradovima poput prodavača Cuzca vade se stranci s popustnim cijenama na kaktusu San Pedro, a turističke agencije kroje skupo ayahuasca ceremonije sa "autentičnim" šamanskim vodičima. Svugdje gdje sam bila bila je komercijalizacija duhovnog iskustva. Uvid i otkrivenje su priložili cenu, što je samo pojeftinilo.

Putovao sam u planinski grad Huancabamba tražeći praktičara koji je i dalje djelovao u tradicionalnom kulturnom kontekstu, koji je bio i duhovno i geografski udaljen od konzumerizma urbanog, i čiji interesi nisu bili zaokupljeni profitom. U određenom smislu sam je našao - ali to je mač s dvostrukim oštricama, jer, iako je ovo autentično i ukorijenjeno u tradiciji, znao sam da nikad ne bih mogao biti njegov dio ili stvarno sudjelovati u njemu.

* * *

The curandero nastavio je da mrmljajući krećući se napred-nazad prema jezeru, a Alvarez me gurnuo bliže u krug ljudi. Odmah sam osjetio nepovjerenje u očima članova porodice.

Upravo tada se djevojčica, ne starija od šest godina, ugurala između dvije žene i zaustavila se ispred vrata curandero. Lice joj se iskrivilo kao da ga boli i ona je počela da plače i trza po curandero's udahnuvši nogom sve dok jedna od žena nije pojurila naprijed i odvukla je natrag u masu.

Osjetio sam trzanje na ramenu i Alvarez je mahnuo glavom da krenemo.

Oči porodice pratile su nas dvoje dok smo se uspinjali stazom do svojih konja. Osjećao sam se kao da sam nešto nametnuo, a bez povijesnog ili duhovnog okvira da to cijenim, moje opažanje o tome nekako je potisnulo čitav proces. Iako sam znao da je Alvarez dogovorio mene da pogledam ceremoniju i curandero složila se, postojala je velika udaljenost između naše dvije kulture koja se tek uistinu osjetila onog trenutka kada mi je bilo dopušteno da gledam.

Nisam bio siguran da postoji neki način da se premosti taj jaz. Dok smo se spuštali u dolinu i sunce izvirivalo iz oblačnog pokrivača osjetio sam ubod žaljenja. Odmah sam shvatio naivnost pokušaja da prisvojim običaj, poimanja svijeta koji nikad ne može pripadati meni, ne zato što ga nisam bio voljan doživjeti, već zato što se nisam u njemu rodio.

Mora da je Alvarez primijetio moju nelagodu jer me nije pokušao uključiti u razgovor. Pustio sam da uzde popuštaju i dao sam konju slobodu da menda svojom brzinom. Nisam se mogao ne zapitati je li Alvarez sve ovo isplanirao kako bi razbio moje predrasude, ali kad sam se okrenuo u sedlu, on je usput žvakao kraj komada trave.

Nasmiješio se nekako znajući osmijeh, a ja sam mu uzvratila. Tog popodneva napustio sam njegovu kuću da se vratim u Huancabambu, ali nosio sam sa sobom priznanje da „duhovno“ nije nešto što možeš usvojiti. Duhovnost je način življenja, praksa u svakom smislu te riječi.


Pogledajte video: Vela Luka. Outdoors activity. Korčula island. Croatia