Dekonstrukcija Orwellovih putopisa

Dekonstrukcija Orwellovih putopisa

Profesor kreativnog pisanja Aaron Hamburger preuzima Velikog Učitelja.

Kad je u pitanju književnost, ja sam orvelijanac.

I ne, ne mislim na to 1984 ili Farma životinja, dva savršeno fina romana koja su zbir onoga što većina američkih školaraca zna o eminentnom esejistu engleskog jezika, Georgeu Orwellu.

Govorim o definiciji Velikog Učitelja dobrog i lošeg pisanja u njegovom značajnom eseju „Politika i engleski jezik“.

Orvelov glavni neprijatelj bila je nejasnost, tupost i kliše. U njegovoj formulaciji biraš jezik ili biraš jezik. Ili kako Orwell kaže:

Moderno pisanje se u najgorem slučaju ne sastoji od biranja riječi radi njihovog značenja i izmišljanja slika kako bi njihovo značenje bilo jasnije. Sastoji se od lijepljenja dugačkih traka riječi koje je neko drugi već naredio.

Navedeno se takođe događa kao tačan opis pisanja putovanja u najgorem slučaju. Ležerna šetnja niz TripAdvisor Lane pojavila je nekoliko tipičnih žanrovskih klišeja. Kao što dan sledi noć, tako su i mogućnosti „jedinstvene“, dragulji „kulturni“, briga „ostavljena na vratima“, piće „cool“, sobe „čiste i ugodne“, itd. Itd.

Dobri putopisci moraju se probijati kroz svoje nejasne, klišejske, pa čak i rasističke pretpostavke o stranom mjestu.

U Orwellovom putopisnom putopisu često bi izvodio svoje teorije namjerno suprotstavljajući precizno promatrano i nejasno, formularno putopisno pisanje. Na primjer, u svom sjećanju na avanturu u kolonijalnoj Indiji, "Pucanje na slona", Orwell crta nezaboravno stravičan portret indijanskog čovjeka koji je slomljen od slona: "Ležao je na trbuhu s raspetim rukama i glavom oštro zavijenu u jednu. strana. Lice mu je bilo obloženo blatom, oči širom otvorene, zubi goli i grleni s izrazom nerazdvojne agonije. (Nikad mi nemojte reći da mrtvi izgledaju mirno.)

Čovečanstvo ovog odlomka stvara živopisan kontrast s ranijim namjerno klišejskim opisom - indijanskim urođenicima kao "morem žutih lica" - koji nameću rasizam svojstven pisanju lijenosti.

Slično tome, u svom eseju „Marakeš“, Orwell započinje opisivanjem Maroka u detaljima, poput leša koji je prolazio kroz restoran gde su „muhe napustile stol restorana i pojurile za njim, ali su se vratile nekoliko minuta kasnije. “ Trenutak kasnije, on parodira nejasnost privilegovanog turističkog načina razmišljanja: "Ljudi imaju smeđa lica ... Jesu li oni zaista isto meso kao i vi?"

Kasnije, Orwell razotkriva svoju pravu svrhu: "U tropskom pejzažu jedno oko uzima sve osim ljudi ... tamo gde ljudska bića imaju smeđe kože, njihovo siromaštvo se jednostavno ne primećuje."

Ovdje je njegova pouka kako dobri putopisci moraju prolaziti kroz svoje nejasne, klišeje, pa čak i rasističke pretpostavke o stranom mjestu. Umjesto toga, oslanjajući se na svoja čula, oni mogu jasno vidjeti svoj predmet.

Ipak Orwellu nedostaje dubok smisao kakvi su životi onih Drugih kad bijelce ne mogu pogledati.

Problem je u tome što Orvelov pristup vodi pisca tek toliko daleko. U oba gornja eseja, kada Orwell trenira svoje snažno i osjetljivo oko na Indijance i Marokance, on vidi ... odraz bijelih ljudi u njihovim očima. Njegovi eseji odaju upečatljive dojmove radikalnog humanitarca iz Engleske koji se iskreno trudi da zamisli kako ga drugi gleda. Ipak, Orwellu nedostaje dubok smisao kakvi su životi onih Drugih kad bijelce ne mogu pogledati. Kao da nema smisla u njihovim životima kad tamnoputi domoroci ne razmišljaju o sebi u odnosu na privilegovane posetioce sa belcima.

Bojim se da se Veliki Učitelj ne postavlja: Možete li vjerovati da zaista vidite ono što vidite? Drugim riječima, samo zato što nešto vidite, znači li to da je tamo?

Lako je suosjećati s Orwellovim dobrim namjerama i snažno izrečenom porukom. U stvari, „Bio sam tamo i to je ono što sam iskusio, pristup“ je standardni trofej putopisaca, posebno mladih putopisca.

Ali uistinu perceptivno putopisno putovanje zahtijeva složeniju perspektivu, između sebe i onoga što se spoznaja čuje i onoga što se uči radom intelekta, između izravnog iskustva i sekundarnog istraživanja.

Pisaču putovanja koji se previše oslanja na bilo koji ekstrem nedostaje poslovični čamac.


Pogledajte video: George Orwells 1984: Why it still matters - BBC News