„Učinite to u znak sjećanja na mene“: Odraz 3 crkvenih spomenika Ruande

„Učinite to u znak sjećanja na mene“: Odraz 3 crkvenih spomenika Ruande

„Ja sam ne-misionar ... koji počinjem svaki dan na koljenima, tražeći da se pretvorim. Oprosti mi, Afriko, prema tvom mnoštvu milosti. "
- Biblija o Poisonwoodu, autorke Barbare Kingsolver

"Koliko dugo poznajete Gospoda?" pita me mladi župnik nakon moje prve nedjelje u crkvi porodice domaćina. Upravo sam objasnio članovima crkve zašto sam u Ruandi. „Istočnoafrička politika“, rekao sam, jer je lakše nego nonšalantno prebaciti frazu „studije genocida“ u razgovor, posebno u crkvu.

"Moj cijeli život."

„Wow. To je tako lijepo. Želim da znam Gospoda takvog. "

Želim mu reći da me opterećuje vjera. Želim mu reći da je Biblija koju čita pomogla razviti ideologiju genocida koja je ubila njegovu porodicu. Želim mu s razlogom reći da se njegova crkva zove Misija pobjede. Ali ja se nasmiješim, zahvalan na gostoprimstvu njegove zajednice.

Nije čudo što se genocid dogodio na samom mjestu gdje je prvo posađena njegova poruka - crkvama.

Godine 1900. Isus je u pratnji njemačkih kolonizatora, a potom i belgijske vlade, u Ruandu stigao u obliku bijelog misionara. U jednoj je ruci držao Bibliju, a iza leđa pištolj. Umjesto njegovih uobičajenih prispodoba o bludnom sinu i ženi koja traži svoj izgubljeni novčić, On je ispričao priče o moći, govoreći ljudima Tutsi o njihovom bogopravnom pravu kao superiornim ljudima. Ovim bogom danim pravom stekla je mogućnost da vladaju nad svojom braćom, Hutusi.

Tutsi su, prema široko postavljenoj interpretaciji biblijske priče o Hamu, rađeni na sliku i sličnost Boga, osim što su imali nesreću da se u kožu uguraju u boju tame. Hutusi su, međutim, bili ljudi manje pasmine, vjerovatno napravljeni kao predah posljednjeg dana stvaranja. Neka djeca dolaze k meni, rekao im je, ali samo Tutsi.

Kasnije, nakon Drugog svjetskog rata, nadahnut teologijama o socijalnoj pravdi, Isus i njegovi belgijski učenici prebacili su odanost Hutusima. Kaini Ruande čeznuli su za osvetom Abelovima, a Crkvenim vodstvom njihova volja će se uskoro izvršiti.

Nije čudo što se genocid dogodio na samom mjestu gdje je prvo posađena njegova poruka - crkvama.

Nyamata

Naš vodič ukazuje na malo raspelo na počivanom oltaru. „Ovaj krst korišćen je za ubijanje ljudi“, kaže on.

Foto: Autor

Pored krsta nalazi se mačeta, nekoliko krunica i lične karte koje se koriste za razlikovanje Tutsis-a od Hutusa. Na zidu s lijeve strane oltara stoji kip Blažene Djevice Marije.

Pitam se kakve su strahote svjedočile te kamene oči. Koliko ih je umrlo s krunicom u ruci, a njeno ime zadržalo se na usnama? Sveta Marijo, Majko Božja, moli za nas grešnike sada i u času naše smrti. Amen

Oni su bili žrtvena janjad, ubijena u zajedništvu jedno s drugim, tijelo Kristovo bukvalno je slomljeno na oltaru Gospodnjem.

Zgužvana, prljava odjeća mrtvih sjedi u hrpama razbacanih po skromnim drvenim stupovima male crkve, kao da predosjećaju posljednju homiliju. Na kraju se naš vodič okupi kod stražnjeg zida. On pokazuje krv na zidu i govori nam da su Interahamwe bebe bacile nogama i udarale glavom u zid. Potom su silovali dečije majke, pre nego što su ih završili mačetama. Zvuk smeha školske djece prodire kroz zasut granatama, otvorenim vratima i odzvanja ciglama označenim ostacima djece iz Ruande, djece koja su najvjerovatnije rodbina onih koji se igraju vani.

Zatim nas vodič vodi dolje do staklene kutije napunjene kostima. 2001. godine moji roditelji odveli su sestre i mene u Italiju u sklopu turneje crkvenih horova; bilo je to vrhunsko katoličko hodočašće, čak i zaključeno nastupom pape Ivana Pavla II. Zbunjen opsesivnošću katoličke crkve ostacima svetaca i papa, nadimao sam Italiju "dom mrtvih tela", bezazleno zapažanje osmogodišnjaka očaranog istorijom i intrekantnostima katoličke crkve.

Ali nisam u pravu. Ruanda je „dom mrtvih tijela.“ Osim što ta tijela nisu relikvije koje treba fetišizirati. Ove kosti su žrtve genocida. Zamišljam hiljade kostiju i odjeće Nyamata izloženih u Vatikanu, lobanje koje gledaju prema gore na strop Michelangelove Sikstinske kapele. Da li bi se svijet tada brinuo?

Ntarama

Kad stignemo istog dana u Ntaramu, zatečeni smo. Neizmjerno je da postoji još jedna crkva poput Nyamate prepuna razbijenih tijela koja su se nekoć tkala i disala i radovala se među ovim spektakularnim brdima.

Čak i ovdje, između raspadajućih opeka i lijesova napunjenih mrtvima, još je nemoguće zamisliti. Mislim da me to najviše plaši na ovom putovanju. Ovdje sam. Pa ipak, još uvijek se borim za zamišljanje Ruande 1994. A ljudi s povratka kući? Kako uopće mogu započeti zamišljati vrijeme u povijesti koje postoji samo u njihovim najgorijim noćnim morama?

Naša turneja završava u bivšoj vrtiću. Još jednom naš vodič navodi da se mješavina krvi i mozga još uvijek zalijepi na zidove zgrade. Još jednom pokazuje kako su se mala, nevina tijela bacala na cigle.

To je drugačija crkva. Drugačiji turistički vodič. Različite duše. Ali isti izračunati način ubijanja. Naš turistički vodič uzima štap; mora biti dugačak najmanje sedam stopa. Objašnjava kako je štap gurnut u žensko telo, dosežući sve do glave. A onda su je ubili. Zahvaljujem se što je umrla.

Grupa seljana nas posmatra kako se vraćamo u autobus. Izbjegavam kontakt očima s njima, posramljen što sam napravio spektakl njihovog doma i njihovih mrtvih. "Sada ste došli", izgleda da njihove oči kažu. „Sada ste došli sa kamerama i svojim pasošima. Pa, sad je već prekasno. "

Ubrzo nakon naše posjete Nyamata i Ntarama, opet odlazim u crkvu sa svojom domaćinom. „On će nas spasiti. On će nas spasiti. On će nas spasiti ", pjeva pjeva. Ako je došlo vrijeme drugog Spasiteljevog dolaska, bilo je to u aprilu 1994. godine, ali On nikada nije došao. Zbog čega oni misle da će ih sada spasiti?

Kibeho

"Koliko ste godina imali 94?" Pita me sestra Macrine dok koračamo prema župi Kibeho. U Kibehu sam u sklopu nezavisnog studijskog projekta, istražujući dvostruku ulogu zgrade kao spomen i aktivnu crkvu. Super sam svjestan da je ovo putovanje pseudo-hodočašće, moj iskrivljeni, ali akademski vođen način suočavanja sa krizom moje vjere.

"Samo godinu dana."

„Ahhh, tako mlada“, kaže napola smejući se.

"Znate li zašto je to još uvek crkva umesto spomen-a?" Pitam, iako znam odgovor. Župa Kibeho nije spomen kao Nyamata i Ntarama, jer je Vatikan osramoćen zbog saučesništva Crkve tokom genocida. Umjesto toga, vlada Ruande i Katolička crkva kompromitirali su, sakrivši mali spomen iza zaključanih vrata. Otvoreni spomen će značiti priznavanje grijeha Crkve. Iako mogu promicati sakrament pomirenja, Vatikan ne provodi uvijek ono što propovijedaju.

"Ne znam", kaže ona.

Mogu reći da me opsesija Župom zbunjuje, čak i boli. Ne može razumjeti zašto nisam ovdje da se molim u svetištu Gospe od Riječi, crkvi niz cestu, gdje se Blažene Djevice Marije 1980. godine pojavile tri djevojke iz Ruande, a na zahtjev Presvete Majke , crkva je sagrađena u njenu čast. Ne može razumjeti zašto ja ne volim ostale Kibehove hodočasnike koji dolaze u potragu za božanskom intervencijom. Kad bi samo znala da sam i ja došao u Kibeho nadajući se čudu.

Kaže mi da ne voli ući u kripto. Uvjeravam je više puta da mogu ići sama, ali ona ionako dolazi.

„Ne plačite“, kaže ona prije nego što smo ušli u podrum ispunjen policama uredno uklopljenim u kosti.

Bijele, čipkaste zavjese koje su prekrivale police kovrčale su na povjetarcu, otkrivajući lubanje koje su nekada nosile lica stanovnika Kibeha. Otvorim jednu zavjesu kako bih pronašao čitava tijela zapetljana u bijeli prah, slično žrtvama Murambija, nekadašnje strukovne škole koja sada predstavlja spomen. Mali, mršavi pramenovi crne dlake prilijepljeni su za lubanje nekih tijela, i premda pogled oponaša Murambija, ipak me iznenađuje; iz nekog razloga, kosu sam uvijek povezala sa životom.

Zatim me vodi u Župu da se molim. Na ploči na napuštenoj, napuštenoj građevini navodi se da je crkva postavljena 1943. Te iste godine, udaljeni oceane, nacisti su već upali u udaljene poljske gradove i podigli komore i kasarne u kojima će uskoro biti smješteni Jevreji Evrope. Pola vijeka kasnije, Župa Kibeho obavljala bi istu funkciju, osim što su ovoga puta ubice bile toliko sigurne u sebe da žele Boga kao svog svjedoka.

Ja bih se osjećao ljut unutar zgrade koja je izdala više od 25.000 Tutsija. Mislila sam da ću moći osjetiti duhove mrtvih, kako plešu oko mene, progone ljude bez imalo smisla da zanemaruju njihovo prisustvo. Ali ne osjećam ništa.

Ljubomorna sam na svoje školske drugove koji su došli u Ruandu bez vere u Boga. Nemaju šta da izgube.


Pogledajte video: BIBLIJA: Blagovanje Gospodnje Večere ne daje Život Vječni - O Lažnom Jevanđelju!